Ирина Макеева (школа — гимназия. 140) ПОЭТИЧЕСКИЕ ИСКАНИЯ И МИР ПЕРЕЖИВАНИЙ В ПОЭЗИИ XX ВЕКА — Страница 5

Учебная Знание — Сила Учебная Двенадцать экзаменационных сочинений медалистов г. Омска и Омской области

Двенадцать экзаменационных сочинений медалистов г. Омска и Омской области — Ирина Макеева (школа — гимназия. 140) ПОЭТИЧЕСКИЕ ИСКАНИЯ И МИР ПЕРЕЖИВАНИЙ В ПОЭЗИИ XX ВЕКА

Страница 5 из 16

***

Ирина Макеева (школа — гимназия. 140)
ПОЭТИЧЕСКИЕ ИСКАНИЯ И МИР ПЕРЕЖИВАНИЙ В ПОЭЗИИ XX ВЕКА

… в наших интонациях содержится наше мировоззрение, все, что человек думает о жизни,
М. Пруст

Заканчивался XIX век, о котором Ф. М. Достоевский писал: «… живешь точно в каком-то вихре: подхватило вас и вертит, и вертит. Россия стояла на пороге нового столетия, в ожидании грядущих перемен: глобальных, может быть, катастрофических. На рубеже веков каждое событие мыслилось как мировое, космическое. Лучшее подтверждение этому — искусство как форма выражения человеком своего мировосприятия, мироощущения, мирочувствования. А из всех искусств музыка и поэзия глубже всего передают внутреннее состояние человека, мятежность его души, ищущей опору в мире, пытающейся взлететь к горным высотам и понять все…

Начала XX столетия называют «серебряным веком» русской поэзии. На рубеже веков заявляют о себе новые поэтические течения.

В 90-х годах XIX века появляется группа поэтов — символистов. Что же объединило Вл. Соловьева, В. Брюсова, К. Бальмонта, А. Белого, И. Анненского и М. Волошина?

Среди этих людей с классическим образованием были философы, историки, критики, литераторы и переводчики. Теперь они стали теоретиками новой поэзии. В этом особенность поэтических течений «серебряного века» — поэты создавали теорию поэзии.

Плавным теоретиком символизма был Вл. Соловьев. Его идея Вечной женственности и софийности бытия была особенно близко принята А. Блоком. Известны также теоретические работы и критические статьи Д. Мережковского, Вяч. Иванова, Б. Брюсова и других.

В чем же состояла новизна символической поэзии? В. Брюсов писал о том, что искусство — это способ познания мира нерассудочными, внелогическими путями. Познать мир можно только душой.

Но поэзия — «искусство слова. Как можно словом наиболее точно выразить состояние души?

Современное состояние языка не дает такой возможности, считали символисты, надо язык поэзии. Наши чувства обманывают нас, каждое явление — символ, в котором кроется глубокий тайный смысл, оттого-то язык символистов так богат интонациями, «за словами, которые они произносят, чудится гул еще других, не их голосов… «

Мотивы произведений символистов разнообразны. В стихотворении А. Белого «Душа мира», поражающем необычностью строфики и значимостью каждого слова, чувствуется попытка понять, ощутить

Душу мира, неуловимую и присутствующую во всем одновременно.

В стихах Блока, человека, над головой которого современники однажды увидели нимб святости, постоянно присутствует образ Вечной жены, женского начала бытия, Софии. Символ ее — девушка в белом платье, поющая в церковном хоре.

Лирический субъект стихотворений К. Бальмонта задумывается о «Вечном чуде», о появлении на свет человека. Жизнь его — вечное горение, и стихи Бальмонта полны «горящих зданий», «отсветов зарева» и «угасших огней».

Символистское течение достигает своего расцвета, когда подрастает юный поэт с мужественной и романтичной душой. Юноша, проводивший дни в Библиотеке, пытавшийся понять законы стихов символистов, создает свою теорию поэзии — акмеизм (от греческого слова акме, означающего высшую степень чего-либо, расцвет).

А. А. Ахматова писала, что вся теория акмеизма принадлежит Н. Гумилеву. В статье «Наследствие символизма и акмеизм» он говорит о символизме как о «достойном отце». Однако, ценя его за вновь открытое значение символа в искусстве, акмеисты не хотели приносить в жертву других способов поэтического воздействия. Если символизм углублялся в область неведомого, то акмеизм «опустился» на землю. Язык его стал понятным и простым. Но простота эта основывалась на знании русской и мировой литературы.

Предшественниками акмеизма Гумилев называл Шекспира, Рабле, Т. Готье и Вийлона. Акмеисты стремились, согласно формуле кольриджа «Поэзия — есть лучшие слова в лучшем порядке», выразить внутренний мир человека в Безупречной форме.

Искусству стихосложения, по мнению Гумилева, можно было научится. Из «цеха поэтов», созданного им, вышло немало талантливых авторов.

А. Блок в статье «О лирике», неодобрительно отзываясь об акмеистах, назвал А. Ахматову настоящим исключением. Ее немного усталую, самоуглубленную манеру сразу отметили читатели.

Основная тема стихов Ахматовой — любовь. Любовь-жертва, любовь-подвиг, неразделенная, приносящая горечь и страдания, но не заслоняющая радость жизни, а дарующая счастье видеть мир по-новому.

О. Мандельштама, по словам М. Волошина, нельзя читать как не акмеиста. Его стихи отличаются особенной четкостью, изяществом и хрупкостью формы. Лирический субъект Мандельштама — это ребенок, пришедший в мир и захотевший понять смысл своего появления в нем.

Поиски новых путей в поэзии продолжались. В 1719 году была написана статья С. Есенина «Ключи Марии» и статьи В. Шершеневнча и А. Мариенгофа. Новое течение было названо имажинизмом, от английского слова image — «образ». По мнению имажинистов, слова, стертые, как старые пятаки, можно было оживить, заключая их в яркие поэтические образы.

Образ провозглашался самоцелью. Корни имажинистской поэзии уходят в народную мироэпическую традицию. В качестве примера можно привести стихотворение С. Есенина:

Я пастух, мои палаты
Межи зыбистых полей,
По горам зеленым — скаты
С гарком гулких дупелей.

Вяжут кружево над лесом
в желтой пене облака.
В тихой дреме под навесом
Слышу шепот сосняка.

Светят зелено сутемы
Под росою тополя.
Я — пастух; мои хоромы
В мягкой зелени поля.

Говорят со мной коровы
На кивливом языке.
Духовитые дубровы
Кличут ветками к реке.

Позабыв людское горе,
Сплю на вырублях сучья,
Я молюсь на алы зори,
Причащаюсь у ручья.

Стихотворение начинается с утверждения собственного «я» в просторном, гармоничном мире природы. Человек ощущает себя ее органической, частью, ему свойственно синкретическое мировосприятие Природа — это хоромы, а сам он — царь, носитель высшего духовного начала. «Хоромы» могут означать и «храм», «божий дом», ведь человек молится «на алы зори», причащается, то есть становится причастным тайнам у ручья. Такое мировосприятие свойственно языческому сознанию, народному творчеству, в котором имажинисты пытались отыскать утерянную первоначальную живость и образность слова.

Говоря о поэзии «серебряного века», нельзя не сказать о футуризме, который сразу резко противопоставил себя другим течениям. В 1912 году был опубликован манифест футуристов «Пощечина общественному вкусу», под которым подписались Д. Бурлюк, А. Крученых, В. Маяковский, В. Хлебников.

Футуристы считали себя поэтами Будущего и привлекали к себе всеобщее внимание. Однако за игрой, эпатажем скрывалась напряженная работа. Футуристы экспериментировали, прежде всего, с формой. Работа Маяковского называлась, в соответствии с его характером, твердо: «Как надо делать стихи».

Очень интересны статьи В. Хлебникова «Метаязык» и «Звукописи», которые не печатались долгое время. Хлебников исследовал фонетический строй языка, взаимосвязь звука и его цветового изображения. Поэт, как многие композиторы, обладал цветовым восприятием музыки.

В работе «Метаязык» Хлебников подразделял язык поэзии на семь уровней, связывая их с теорией Лобачевского о п-мерном пространстве. Людям привычен «звездный» язык, язык обычного трехмерного пространства. Есть так называемая «звукопись» -язык микромира, недоступный обычному восприятию. Наивысший уровень языка — «безумный», на котором говорят иномиры. Может быть, из-за незнания теории Хлебникова долго оставались непонятными и непонятыми его стихи «Заклятие смехом» и другие. Незнакомая форма становилась препятствием для проникновения в зеркальный иномир стихов, живущий по своим законам.

Поэтические движения «серебряного века» возникали и сменяли друг друга стремительно, создавая впечатление одновременности. Каждое течение заявляло о своей новизне, о принципиальной этапности. Но это был лишь эпатаж, игра. Все течения уходили корнями в традиции русской и мировой литературы и находились в диалоге друг с другом. Они сосуществовали, взаимодополняя и обогащая друг друга, создавая единое целое, то, что мы сейчас называем «поэзией серебряного века русской литературы».

Тенденции развития русской поэзии, появившиеся в начале века, развивались.

Творчество Б. Пастернака, М. Цветаевой, Н. Заболоцкого, И. Сельвинского нельзя отнести к какому—либо течению, но их поэзия органично воспринимается нами в общем контексте эпохи.

Современные литературоведы особо выделяют женскую поэзию XX века, которая включает творчестве М. Цветаевой, В. Инбер, Н. Крандиевской, Е. Кузьминой-Караваевой, К. Некрасовой, О. Бергольц, К. Друниной.

Отдельно можно говорить о творчестве поэтов «военного» поколения: А. Прокофьева, П. Васильева, А. Суркова, М. Исаковского, К. Симонова, А. Твардовского.

Особо интересным мне кажется период 60-х годов, когда начался новый этап развития русской поэзии. Появилась новая форма — бардовская, авторская песня, обратившаяся к философии древности и современности. Поэты 60-х — 70-х годов на равных вступили в диалог со своими предшественниками.

В последнее время идет открытие незнакомой прежде поэзии «русского зарубежья». К нам возвращаются имена тех, кто недавно был изгнанником: Вл. Набокова, И. Бродского.

Все чаще появляются публикации молодых и совсем юных поэтов, которые ищут свой собственный способ выражения состояния духа нового поколения.

Сейчас русская поэзия вновь приближается к рубежному состоянию. Яркий пример — творчество И. Бродского. Он использует самую необычную модернистскую форму и одновременно исследует душу человека на уровне фрейдовского психоанализа.

Мне кажется, русская поэзия стоит на пороге новой эпохи своего развития, замерев на мгновение перед открытиями мирового масштаба, ожидающими ее впереди.

• << Назад
• Вперёд >>

• Двенадцать экзаменационных сочинений медалистов г. Омска и Омской области
• Елена Степанова (школа 117) НО ГРУСТНО ДУМАТЬ, ЧТО НАПРАСНО БЫЛА НАМ МОЛОДОСТЬ ДАНА… (Автор и герои романа «Евгений Онегин» их отношении к обществу)
• Марина Габсева (общеобразовательный лицей Первомайского района) В ЕГО РОМАНАХ «ДУША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ИЗОБРАЖАЕТСЯ С РЕАЛЬНОСТЬЮ, — ЕЩЕ НЕБЫВАЛОЙ В НАШЕЙ ЛИТЕРАТУРЕ» (Н. СТРАХОВ)
• Анна Неучева (школа-гимназия 140) ЧТО МНЕ ОТКРЫЛОСЬ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ М. БУЛГАКОВА И А. ПЛАТОНОВА
• Ирина Макеева (школа — гимназия. 140) ПОЭТИЧЕСКИЕ ИСКАНИЯ И МИР ПЕРЕЖИВАНИЙ В ПОЭЗИИ XX ВЕКА
• Ольга Вихирева (школа 94) «ЧУВСТВА ДОБРЫЕ Я ЛИРОЙ ПРОБУЖДАЛ» (По лирике А. С. Пушкина)
• Юлия Чернышева (школа 84). «ЧУВСТВО РОДИНЫ — ОСНОВНОЕ В МОЕМ ТВОРЧЕСТВЕ» (С. Есенин). (По лирике С. Есенина)
• Елена Братских (школа-гимназия 19) «ЧУВСТВО РОДИНЫ — ОСНОВНОЕ В МОЕМ ТВОРЧЕСТВЕ «(С. Есенин).
• Евгений Погарский (школа 19) ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В СОВЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
• Дмитрий Ходос (школа 72) «НЕЛЬЗЯ ДОПУСТИТЬ, ЧТОБЫ ЛЮДИ НАПРАВЛЯЛИ НА СВОЕ СОБСТВЕННОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ ПРИРОДЫ, КОТОРЫЕ ОНИ СУМЕЛИ ОТКРЫТЬ И ПОКОРИТЬ» (Ф. Жолиа-Кюри).
• Светлана Велитарская (школа 117). «НЕЛЬЗЯ, ДОПУСТИТЬ, ЧТОБЫ ЛЮДИ НАПРАВЛЯЛИ НА СВОЕ СОБСТВЕННОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ ТЕ СИЛЫ ПРИРОДЫ, КОТОРЫЕ ОНИ СУМЕЛИ ОТКРЫТЬ И ПОКОРИТЬ» (Ф. Жолио-Кюри).
• Максим Кривда (школа-гимназия 19) «В ЧЕЛОВЕКЕ, В ЕГО СКРОМНОЙ ОСОБЕННОСТИ, В ЕГО ПРАВЕ НА ЭТУ ОСОБЕННОСТЬ — ЕДИНСТВЕННЫЙ, ИСТИННЫЙ И ВЕЧНЫЙ СМЫСЛ БОРЬБЫ ЗА ЖИЗНЬ» (В. Гроссман),
• Евгения Тюменцева (школа 48) «ТОЛЬКО РОДНОЕ СЛОВО… МОЖЕТ ПРОБУДИТЬ. В ЧЕЛОВЕКЕ ПЕРВЫЕ ИСТОКИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ» Ч. Айтматов).
• ПРИЛОЖЕНИЕ №1 Как писать, сочинение
• ПРИЛОЖЕНИЕ N 2 ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ, ПИСАВШИХСЯ Б РАЗЛИЧНЫХ РЕГИОНАХ РОССИИ В ПРОШЛОМ УЧЕБНОМ ГОДУ
• Выходные данные
• Все страницы